يجد من معاشرته بدّا ، حتى يجعل اللّه له من ذلك فرجا ومخرجا « 1 » . وهذا كلام عجيب من معدن شريف ، ومكانة تامة . 449 - وقال محمد أيضا : الحسن والحسين أشرف منّي ، وأنا أعلم بحديث أبي منهما . هكذا « 2 » حكاه الكعبي « 3 » ، وناهيك بأبي القاسم عالما وراويا ، وثقة وأمانة . 450 - قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : تحفة الصائم الطّيب ؛ هكذا رواه الحسن بن علي عن أبيه « 4 » . 451 - العرب تقول : جاز اللّه عنه ، أي تجاوز ؛ حكاه ابن الأعرابي . 452 - وقال راشد بن أبي الحمد الحسني : السّبب أولى من النّسب ، والسبب التقوى ، وبها تظهر الكرامة ، قال اللّه تعالى : إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ ( الحجرات : 13 ) . هكذا سمعته من أبي حامد القاضي ، شيخ أصحاب الشافعي . 453 - وكان يقول عند هذا « 5 » : إن النّسب لا يمدح به ولا يثاب عليه ،

--> ( 1 ) ومخرجا : سقطت من ك ر . ( 2 ) ر : هذا . ( 3 ) أبو القاسم الكعبي البلخي عبد اللّه بن أحمد بن محمود هو شيخ متكلمي أهل البصرة في زمانه ومن كبار المعتزلة فيها ، وإليه تنسب فرقة البلخية ، توفي سنة 319 ؛ انظر ترجمته في الفهرست : 219 ولسان الميزان 3 : 255 . ( 4 ) زاد في ر : صلوات اللّه عليهما . ( 5 ) يعني أبا حامد ؛ انظر الفقرة السابقة .